他還說，如果這個工程的設計者是貝聿銘、安藤忠雄、伊東豐雄等，還會被罵個半死嗎？「難道台中歌劇院不突兀？難道台中歌劇院就結合台中在地文化與造景了？難道法國博物館前的金字塔會比較好？從這裡觀之，又可以窺見台灣人那種既自卑又自大、既崇洋又硬要說自己愛台的可笑情結。」
▲1 7米的高跟鞋教堂成為熱門打卡景點。（圖／嘉義縣政府提供）
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嘉義布袋高跟鞋教堂引發觀光熱潮，雲嘉南管理處想複製經驗，繼續在濱海公園建造鑽石、蚌殼等造型教堂，但有學者質疑，沒文化底蘊，炒短線拚政績，根本是「災難」。對此，社會觀 察家張耀仁說，「不去到布袋，哪能體會南方被遺棄、被漠視的心酸？難道連賺幾個觀光財的權利都沒有？」
《東網》10日刊登張耀仁的一篇評論文章 ，題為「批評高跟鞋教堂哪裡錯了？」。張耀仁在文中指出，當年巴黎鐵塔動工時，居民也是強烈反對，認為那是噁心、爛貨的建築，但後來因為鐵塔頂端可以作為軍用通訊，在世界大戰中多次攔截敵軍，加上觀光人潮為法國帶來巨大經濟效益，到現在，巴黎鐵塔甚至背認為是20世紀偉大建築工藝之一。
▲拍照、打卡，然後呢 ？有學者認為高跟鞋教堂缺乏文化底蘊。（圖／雲嘉南濱海國家風景區管理處提供）
張耀仁說，很多批評者並沒有好好去瞭解高跟鞋教堂的建築工藝，「你有仔細想過，如果沒有這座高跟鞋教堂，嘉義這個向來極少登上全國版面的所在，何時才能被你看見？」
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「那麼試問，嘉義高跟鞋教堂哪裡錯了？誰能確保，10年、20年後，它不會變成嘉義的代稱？不會讓那些罵它、堵爛他的人都被淹沒在遊人與後人的嘲諷之中？而高跟鞋教堂一如巴黎鐵塔，成為象徵那一時代的經典建築（或裝置物）？」
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張耀仁質疑，所 謂作家、文化評論者，忘了自己的本分應該是創作，是經由嚴謹的推論去闡述事件，「但現在面對高跟鞋教堂，有多少人是連現場都沒去過就夸夸而談：『突兀！』『難看！』『沒有文化！』試問，誰才不識字又兼沒衛生？沒去過現場考察，也不瞭解當地民眾的心聲，那不就像那些恐龍法官。」
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▲巴黎鐵塔是法國文化象徵之一。（圖／達志影像／美聯社）
張耀仁表示，不去到布袋，哪能體會南方被遺棄、被漠視的心酸？不去南方，哪能體會年輕人口外必然流放都會的不得不？那些還困守在鄉間的人們，難道他們就該死嗎？難道連賺幾個觀光財的權利都沒有？如果文化人有本事，就要具體提出如何為當地帶來觀光效益的方法，而不 是一面爽爽的住在現代都會，一面指責人家。
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他認為，如今批評很多事情都變成背書考試式的套式，「一看到高跟鞋教堂就說『欠缺文化底蘊！』（那麼試問，台灣的文化底蘊是什麼？我們可是連台灣服飾都選不出來的一個「國家」耶）。」
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